Paro Amazonico

Desde las 00 horas de hoy dia 13 de agosto , miles de hermanos indigenas shipibos, bajo la batuta de la organizacion de Deasarrollo INdigena de mASISEA, ORDIM, comenzaron una medida de lucha bloqueando el rio Ucayali. Hasta ahora permanecen 100 lanchas retenidas en el paraje conocido como EL PESCADOR, ubicaDA EN LA LOCALIDAD DE mASISEA, CAPITAL DEL DIDTRITO DEL MISMO NOMBRE. A esta medida de lucha se ha sumado el Sindicato Unitario de trabajadores en la Educacion Bilingue Intercultural SUTEBI, LA ASOCIACION DE PAPAYEROS, LA FEDERACION CAMPESINA DE MASISEA, ENTRE OTROS GREMIOS. la informacio, lo ha proporcionado a traves de una cabina publica el dirigente shipibo Ulises Fsanando Pressideente del Ordim, al Programa Radial INTERCULTURAL voz indigena, que se trasmite en horas de la madrugaDA DESDE LA CIUDAD DE PUCALLPA. los hermanos indigenas piden la derogatoria de los paquetes de leyes amazonicos que atentean y vulneran los derechos de los pueblos indigenas. URGENTE ESTA INFORMACION HERMOS DE SERVINDI. aTENTAMENTE CECILIO SORIA

Perú: Indígenas de Pucallpa enfrentan en las calles DL 1015 y llaman a defender unitariamente los derechos colectivos

Desde: SERVINDI - http://www.servindi.org/archivo/2008/4149

8 Junio 2008 10:24

- Cientos de representantes de comunidades, federaciones y organizaciones indígenas de Ucayali marcharon el 6 de junio en la ciudad de Pucallpa para repudiar las normas del Ejecutivo que violan derechos de los Pueblos Indígenas.
- En acto público dieron “muerte” simbólica a la figura política del Presidente del Perú, quien fue calificado “enemigo número uno” de los Pueblos Indígenas.
Desde las 4 de la tarde del viernes 6 de Junio una concurrida manifestación reunió a centenares de personas entre el Óvalo Saenz Peña hasta el Puerto principal de Pucallpa.
La extraordinaria manifestación indígena fue convocada por la Organización Regional AIDESEP Ucayali (ORAU), encabezada por su Presidenta Daysi Zapata y el Foro Permanente de los Pueblos Indígenas, presidido por Segundina Cumapa.
El motivo principal de la protesta es el paquete de medidas legales dispuesto por el gobierno y que afectarían gravemente los derechos colectivos territoriales de los pueblos indígenas.
Una de las normas que ha desatado la indignación de los pueblos indígenas es el Decreto Legislativo 1015, que pretende facilitar el acceso del capital privado a las tierras y recursos comunales, denuncian las organizaciones.
La norma citada en lugar de resguardar la propiedad comunal crearía conflictos al interior tendiendo a su división, fragmentación, destrucción y enajenación.
Las numerosas delegaciones de toda la Región finalizaron la jornada cívica con un acto público masivo.
Los diversos oradores y oradoras hicieron un dramático llamado a la unidad indígena en todo el Perú para enfrentar la grave situación de emergencia provocada por el actual gobierno.
Asimismo, reafirmaron el compromiso de los pueblos indígenas para resguardar el territorio amazónico, único por su extraordinaria riqueza en biodiversidad y de enorme importancia para el planeta y la humanidad.
Un muñeco con la figura del Presidente Alan García marchó junto a un ataúd para ser finalmente velado y quemado.
Las delegaciones responsabilizan al actual gobierno a quién acusan de haberse extralimitado en sus facultades adoptando normas que atentan contra la Constitución Política y la legislación indígena nacional.
Asimismo, transgreden normas internacionales de derechos humanos como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
De manera unánime se exhortó al Gobierno a reconocer y respetar los derechos colectivos de los pueblos indígenas y dejar sin efecto el D.L. 1015 y todo proyecto de Ley que contravenga sus intereses.
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Fuente: Red de Comunicadores Indígenas de Ucayali. Fotografías: Ronald Suárez Maynas

"Buen vivir", alternativa de desarrollo

Noticias de: Noticias Aliadas Jueves, Junio 5, 2008

AMÉRICA LATINA

“Buen vivir”, alternativa de desarrollo

Elsa Chanduví. 5 Jun, 2008 Propuesta es vista como legado de pueblos indígenas a la humanidad “Construcción de sistemas sociales del ‘Buen Vivir’ basados en la reciprocidad entre humanos y con la madre tierra, y no en el suicido planetario de la mercantilización de la vida”. Esta fue una de las propuestas contenida en la Declaración de los Hijos de la Tierra, documento final de los más de 1,000 representantes de los pueblos quechua, aymara, kichwa, lafquenche, guambiano, toba, colla, poccra, asháninka y demás pueblos originarios del Abya Yala (América), que se reunieron en Lima, Perú, el 12 y 13 de mayo durante la II Cumbre Nacional de Comunidades y Pueblos Originarios del Perú y el Foro Internacional: Agendas Indígenas, Unión Europea y Descolonialidad del Poder y Saber. La expresión “buen vivir” (sumaq kawsay en quechua o sumaq qamaña en aymara) fue remarcada reiteradamente por los representantes indígenas y expositores que participaron en esta cumbre antes de sumarse el día 13 a la Cumbre de los Pueblos (Enlazando Alternativas 3) promovida por movimientos y organizaciones sociales de Europa y América Latina y el Caribe. Ruptura con dogmas del mercado “Creemos que hay una gran diferencia entre [buen vivir y ] quienes creen que vivir bien, como nos han señalado, es vivir mejor que el otro. Es como una competencia y no el respeto y la igualdad. Entonces, el ‘buen vivir’ significa ejercicio de derechos, respeto, igualdad, equidad, y significa vida para todos y todas”, dijo la dirigente kichwa Blanca Chancoso, de la Escuela Indígena Dolores Ulcuango, de Ecuador. “El capitalismo es culpable de la depredación de la madre naturaleza, consecuentemente del calentamiento global, que va a El concepto de buen vivir se sustenta en reciprocidad, cooperación y complementariedad. (Foto: William Chico tener serias consecuencias para la vida del planeta. Entonces, los pueblos indígenas buscan el ‘buen vivir’, pero dentro de un sistema planificado, no de súper explotación, sino de una explotación racional”, añade Tomás Huanacu, del Consejo Nacional de Ayllus y Markas de Qollasuyo, de Bolivia. Huanacu hizo referencia a los 10 mandamientos para salvar el planeta presentados por el presidente boliviano Evo Morales Ayma en la inauguración del VII Foro Permanente de los Pueblos Indígenas de la Organización de las Naciones Unidas, realizado en abril en Nueva York, EEUU, en el que plantea que para salvar el planeta hay que erradicar el modelo capitalista que fomenta el consumismo, el individualismo y el afán de lucro. “Queremos que todos puedan vivir bien, que no es vivir mejor a costa del otro. Debemos construir un socialismo comunitario y en armonía con la Madre Tierra”, dice el último de los 10 mandamientos de Morales. Este concepto está siendo recogido por la Asamblea Nacional Constituyente de Ecuador. Al momento ya han sido aprobados cuatro artículos referidos al régimen de desarrollo, y el primero de ellos hace referencia a la “realización del buen vivir”. “El buen vivir requiere que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus derechos y libertades, y ejerzan responsabilidades en el marco del respeto a sus diversidades y la convivencia armónica con la naturaleza”, dice ese artículo. Luis Ángel Saavedra, presidente de la Fundación Regional de Asesoría en Derechos Humanos (INREDH) de Ecuador, quien participó como ponente en la Cumbre de los Pueblos, señaló que el concepto de buen vivir se proyecta en tres planos: individual, comunitario y de la naturaleza. Individual, al fomentar una vida sobria, basada en la satisfacción de las necesidades, es decir, en la vigencia de los derechos económicos, sociales y culturales, pero alejada del consumismo y de lo suntuario. Comunitario, en donde los índices de desarrollo humano se miden en lo colectivo: todos los derechos para todos y todas. Y de la naturaleza, conceptuada como la Pachamama, no sólo como el entorno o el medio ambiente sino como la fuente de vida y la única posibilidad de sobrevivencia de la especie humana. “Una naturaleza con derechos es inaplicable en el marco del libre mercado”, señaló Saavedra, e indicó que este también es un tema que ha entrado en debate para ser incorporado en la nueva constitución de Ecuador, como ya lo fue en la constitución aprobada en Bolivia, que será sometida a referendo para entrar en vigencia. El buen vivir es una ruptura con los dogmas del mercado que promueven el consumismo, la competencia entre las personas y la acumulación monetaria como sinónimo del poder sobre el otro, puntualizó Saavedra. Obstáculos y desafíos La ecuatoriana Magdalena León, del Comité Foro Social de las Américas, se refirió al buen vivir como un nuevo paradigma que enfrenta en su avance obstáculos como la acumulación y la competitividad. “Incluso en las propuestas que aparecen como innovadoras o alternativas está presente la idea de que no cambia la acumulación sino que lo que hay que cambiar es la forma de distribuir: vamos a ir acumulando de la misma manera y luego vemos cómo redistribuimos un poco”, indica León. También está muy arraigada la idea de competitividad, explica León, “como que los avances en la economía se dan naturalmente porque competimos los unos contra los otros como individuos, como colectividades, como países, como regiones. Nada más alejado de la noción de buen vivir que se sustenta en reciprocidad, en cooperación, en complementariedad”. Pero para quienes promueven la construcción de nuevas relaciones sociales basadas en el buen vivir, el desafío fundamental para hacerlo posible es generar formas de relaciones armoniosas entre los seres humanos. “Es incompatible, por ejemplo, que en las relaciones sociales exista la división sexual del trabajo, una subestimación y explotación, un desconocimiento del trabajo de las mujeres”, afirma León. “No puede ser que tengamos un discurso de defensa de la vida pero al mismo tiempo desconozcamos los derechos de las mujeres de autodeterminación reproductiva”. El buen vivir es una concepción indígena pero no por ello es vista por sus promotores como privativo de los pueblos indígenas, sino como un legado de los pueblos indígenas a la humanidad, para construirlo conjuntamente. “Sólo puede ser construido en un escenario de diversidad y pluralidad”, asevera León.

Perú: Pueblos amazónicos marcharan a Lima para Cumbre Social

Desde: http://www.servindi.org/archivo/2008/3814

14 Abril 2008 15:00

CNR, 14 de abril de 2008.- La convocatoria a un paro de 72 horas en toda la Amazonía, la realización de una marcha de sacrificio a Lima y el pedido de liberación de once nativos encarcelados en Loreto, fueron los principales acuerdos asumidos en la Segunda Cubre Amazónica que concluyó este domingo en la ciudad de Pucallpa (Ucayali).

Ni el calor, ni el cansancio impidieron que los más de 500 delegados de los frentes regionales y comunidades de la Amazonía, demandaran al Gobierno nacional y el Congreso el archivamiento definitivo del proyecto de Ley Nº 840/2006-PE de “Promoción de la Inversión Privada en Reforestación y Agroforestería”, conocido como la “Ley de la Selva”, entre otros.

En ese sentido, los delegados de la Selva Central, Loreto, Madre de Dios, San Martín, Pasco y Ucayali anunciaron la presentación de una acción de inconstitucionalidad y las medidas cautelares del caso, en defensa de las comunidades nativas.

Según el documento de nominado “Plan de Acción 2008″, el paro de 72 horas se realizará los días 8,9 y 10 de julio junto con la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP) y el Sindicato Unitario de Trabajadores de la Educación del Perú (SUTEP), entre otros gremios.

En cuanto a la marcha de sacrificio de los pueblos amazónicos, ésta se iniciará el 11 de mayo en la ciudad de La Oroya (Junín), y llegará a Lima, para participar en la Cumbre Social a realizarse en la capital de la República del 13 al 16 del mismo mes.

Por otra parte, los asistentes demandaron a las autoridades del Gobierno central, la inmediata liberación de los once nativos Achuar encarcelados tras la toma de un lote de la empresa petrolera argentina Pluspetrol, en el poblado de Andoas (Datem del Marañón), en marzo pasado, al igual que la anulación de los procesos penales que se puedan iniciar contra ellos.

Así mismo, la ciudad de Yurimaguas (Loreto) fue designada como sede de la Tercera Cumbre Amazónica que se desarrollará en octubre con la participación de todas las organizaciones amazónicas, invitando al Foro Amazónico y delegaciones amazónicas de Brasil, Ecuador, Colombia, Bolivia, Venezuela y demás países, en defensa de la Amazonía sudamericana y sus recursos naturales.

Finalmente, se anunció una demanda internacional contra las firmas Repsol y Pluspetrol, tanto en España como Argentina. Hasta el momento, se trabaja dos expedientes que serán presentados al Tribunal Internacional de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

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Acuerdos de la Segunda Cumbre Amazónica

En las instalaciones de la Universidad Nacional de Ucayali de la calurosa ciudad de Pucallpa los días 12 y 13 de abril se dieron cita mas de mil delegados representantes de las organizaciones genuinas, regionales, gremiales, autoridades regionales, municipales, universitarias, comunidades nativas, agropecuarios, estudiantes y Congresistas de la República.

Los principales acuerdos son:

1. Libertad de los compañeros detenidos en Andoas- Loreto y demás presos por defender sus organizaciones gremiales. Cese a la represión contra los dirigentes populares. Archivar los juicios a nuestros hermanos de Andoas, Pichanaki y campesinos que acataron el paro agrario. Sanción a los responsables de la matanza de los hermanos campesinos en el paro agrario.

2. Ratificar los acuerdos de la Primera Cumbre Amazónica realizada en Pichanaki, los días 17 y 18 de febrero pasado.

3. Derogatoria de la Ley 28852 y del Decreto Legislativo 653. Archivamiento definitivo de los Proyectos de Ley 840, 1770, 1992 y 2133 en el Congreso de la Republica. Preparar la acción de inconstitucionalidad ante el Tribunal Constitucional y medidas cautelares en defensa de las comunidades nativas, cacerios y campesinas impactados negativamente por la explotación petrolera. Rechazo a la intromisión de las fuerzas armadas y policiales en el despojo de las tierras de los campesinos y nativos amazónicos.

4. Consultar a las bases el desarrollo de una Jornada de Lucha Amazónica de 72 horas, los días 08, 09 y 10 de julio (PARO con asambleas, foros, movilizaciones y otras formas de expresión social) coordinando con todos los movimientos regionales, urbanos, rurales, comerciales y organizaciones laborales, gremiales, agrarias; marchando hacia la realización del Paro Cívico Nacional. Cada organización debe sacar acuerdos formales y en actas.

5. Participar con autonomía y democracia en la Cumbre Social de los Pueblos en la ciudad de Lima los días 13 al 16 de mayo, enarbolando una plataforma unitaria de la Amazonia y las justas medidas de lucha social del Perú. En este evento debemos participar todos para denunciar la conculcación de nuestros derechos.

6. Fortalecer los frentes de defensa regionales y locales de la Amazonia, desde sus organizaciones de base, mejorando su logística y demás acciones para la fiscalización y moralización de sus autoridades regionales y locales, e impidiendo las políticas de privatizaciones de tierras que el actual gobierno.

7. Convocar a la Tercera Cumbre Amazónica, en la ciudad de Yurimaguas – Loreto para el mes de octubre de todas las organizaciones amazónicas, invitando al Foro Amazónico y delegaciones amazónicas de Brasil, Ecuador, Colombia, Bolivia, Venezuela y demás países, en defensa de la amazonia sudamericana y sus recursos naturales.

8. Elaborar una Ley de Reforestación y Agroforestería inclusiva, así como una ley de servicios ambientales y la Ley de Servicios Ambientales y la Ley Marco de Desarrollo Sostenible de la Amazonia, con el respaldo de los congresistas amazónicos.

9. Apoyar la organización de un Foro sobre los recursos y derechos amazónicos en Puerto Bermúdez, en la fecha que definan sus organizaciones de Defensa.

10. Realizar las gestiones para garantizar: Construcción de la Carretera alternativa: Villarrica-Puerto Bermúdez- Pucallpa. Carretera Atalaya – Oventeni – Puerto Ocopa – Pichanaki. Carretera Tarapoto – Yurimaguas - Puerto Bermúdez. Funcionamiento de los Puertos fluviales de Yurimaguas y Pucallpa.

11.Rechazar a COFOPRI en todas sus acciones de usurpación y expropiación de los territorios amazónicos, comunidades nativas, cacerios y agricultores.

12.Formalizar jurídicamente la Cumbre Amazónica, como organización con personería jurídica, sin fines de lucro.

13.Preparar demandas sociales jurídicas y ambientales contra REPSOL Y PLUS PETROL, ante el Tribunal Internacional de los Pueblos, Comisión Interamericana de Derechos Humanos y otros organismos de justicia supra nacional.

14.Impulsar movimientos populares patrióticos para reemplazar la actual Constitución Política, dictada por el Fuji-Montesinismo, por una nueva carta magna, patriótica, democrática y de economía solidaria.

15.Rechazo a la instalación de las bases militares norteamericanas en el Perú.

16.Saludar la inclusión y articulación de las comunidades nativas amazónicas y aprobar su plataforma ante el estado peruano y la comunidad internacional.

¡La selva es nuestra madre… la madre no se vende!
Fuente: Coordinadora Nacional de Radio (CNR)

Perú: Imágenes de la Gran Marcha Indígena en Ucayali

Noticias de SERVINDI

25 Marzo 2008 0:10


Marcha Indigena Pucallpa, foto Cecilio Soria

Por Cecilio Soria

Fueron miles los hermanos indígenas que se movilizaron al llamado del Foro Permanente de los Pueblos Indígenas de la Región Ucayali el pasado 19 de marzo por las principales calles de la ciudad de Pucallpa, capital de la Región Ucayali.

Marcha Indigena Pucallpa, foto Cecilio Soria

La marcha expresó su contundente desacuerdo contra el proyecto sobre Ley de Venta de la Selva y culminó con un mitín en la cancha de Sport Loreto.

Allí intervinieron los principales líderes indígenas de la región como Daysi Zapata Fasabi, Presidenta de la Organización Regional Aidesep Ucayali (ORAU), los consejeros regionales profesor Marcial Vásquez Fasanando y Margoth Ramírez, entre otros.

Todos ellos fustigaron el proyecto de ley que atenta contra los recursos naturales naturales de la amazonía e invocaron a las autoridades locales y regionales evitar la venta de los bosques y restingas.

Cabe destacar que en la macha estuvieron presentes los dirigentes de las organizaciones de los pueblos indígenas shipibos, conibos, ashaninkas y yaneshas entre otros.


Marcha Indigena Pucallpa, foto Cecilio Soria

La Asociación de Comunicadores Indígenas de la Región Ucayali (ACIRU), adherida a la Red de Comunicadores Indígenas del Perú (REDCIP), jugó un rol muy importante en la convocatoria de la marcha considerada histórica por su capacidad de movilización.

Entre los medios indígenas estuvo muy activo el Programa Radial Intercultural Voz Indígena.

El mensaje de la acción cívica de movilización fue hacer un llamado a todas las organizaciones populares y sindicales a respaldar y plegarse a la lucha indigena.

El Foro Permanente recién constituido es un espacio de coordinación indígena y está compuesto por catorce comisiones como derechos humanos, comunicación, mujer, juventud, territorio, salud y educación, entre otros.

El Foro es coordinado por la profesora Segundina Cumapa y el Consejero Regional Marcial Vásquez es el SubCoordinador.

Marcha Indigena Pucallpa, foto Cecilio Soria

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Yatsur aina, iika penke shuar tutaika, shuar nekashu tutaika perunmak shir ishchamu pujaji. Urukamtai tamaumak, iña apuri(alan garcia)nunkan atantramkitsa pujurtamji, urukamtai tamaunmaka, au ainanuka shuar takachu ainawai tusa, naki ainawai tusa….. ¿Turasha isha tui surutmaktatjia takakrish? Nuka shir enentemsamka nunischauwaiti.. SENCHI MAÑITKAMI IÑA NUNKE, IÑA MATSAMTAIRI.

Comentario de Robert. — 25 Marzo 2008 @ 10:24

En octubre Perupetro otorgará buena pro de 12 nuevos lotes a operadores privados

Noticias de: ANDINA Agencia Peruana de Noticias

• Lima, feb. 10 (ANDINA).- En el mes de octubre Perupetro otorgaría la buena pro del proceso de licitación de 12 nuevos lotes petroleros ubicados en distintas partes del Perú, informó hoy el presidente de Perupetro, Daniel Saba.
  “A fines de abril será el lanzamiento del proceso de licitación en Lima y a partir de ahí se realizarán algunos viajes específicos de promoción al exterior para presentar los lotes que están dentro del proceso”, dijo a la agencia Andina.
  
  Manifestó que hasta fines de abril Perupetro ya habrá terminado con la elaboración de toda la información técnica, social y ambiental de cada zona donde se ubican los 12 lotes y que será entregado a los postores interesados.
  
  “Hay lotes en la Cuenca del Marañón, en la Cuenca del Titicaca, en Madre de Dios y en el mar (off shore)”, detalló.
  
  Señaló que durante la presentación que hizo Perupetro ante los inversionistas de distintas parte del mundo en el Petroleum Club de Houston en Estados Unidos se logró captar el interés de empresas de Nigeria y Canadá, y que podrían participar en la licitación.
  
  “Como en los viajes de promoción anteriores (que hizo Perupetro) cuando éstas empresas piden una reunión, se les explica las oportunidades de negocio en Perú y si piden más detalles sobre lo que han visto es porque hay un interés importante, seguramente van a participar en la siguiente licitación”, comentó Saba.
  
  Agregó que durante la visita a Houston se reunió con representantes de cuatro o cinco empresas petroleras interesadas en invertir en Perú, mientras que los otros representantes de Perupetro se reunieron con otras siete u ocho empresas, por lo que el balance de la visita es positivo.
  
  Inclusive mencionó que dos de las más grandes empresas petroleras a nivel mundial están muy interesadas de invertir en el Perú y que serían similares a Shell o Exxon Mobil, aunque evitó revelar sus nombres.
  
  “De las cuatro o cinco más grandes empresas petroleras hay por lo menos dos que están muy interesadas y que seguramente van a ir al Perú”, reveló al mismo tiempo de agregar que estas empresas formaban parte del grupo denominado “Las Siete Hermanas” y que reunía a las empresas petroleras más importantes del mundo.
  
  En el periodo de 1950 hasta inicio de los años 70 las grandes empresas petroleras eran llamadas las "Siete Hermanas" y estaban integradas por Exxon, Gulf, Texaco, Mobil, Standard Oil de California, British Petroleum (BP) y Royal Dutch Shell.
  
  “El Perú está volviendo a ser atractivo para las empresas más grandes y de eso no cabe duda, esas empresas están muy interesadas en ver qué oportunidades hay y qué se ha descubierto, como se está descubriendo una buena cantidad de hidrocarburos, tanto petróleo como gas, el interés es obvio y creo que las respuestas van a ser positivas”, comentó el funcionario.
  
  Sin embargo, reiteró que Shell sigue en conversaciones con BPZ Energy para ver la posibilidad de lograr un acuerdo para la exploración de hidrocarburos en Perú aunque le corresponde a ambas partes si dicho acuerdo se logra y se concrete el retorno de la gigante holandesa al Perú.
  
  “Si hay conversaciones que está en un nivel avanzado pero ya depende de las empresas saber cuándo cierran o si llegan a cerrar, es una decisión privada. Pero si es cierto que tanto Shell como otras empresas muy grandes están interesadas en ingresar al Perú”, enfatizó.
  
  Finalmente, adelantó que antes de retornar al Perú desde Houston se reunirá con los representantes de otra gigante petrolera como es Conoco Phillips de Estados Unidos para discutir sobre las oportunidades en exploración y explotación de hidrocarburos en el Perú.
  
  “No se puede descartar que aparezcan otros lotes (adicionales al paquete de 12 lotes que se licitarán) que puedan ser contratados directamente con otras empresas que no lleguen a entrar a la licitación”, concluyó.

Programa Radial "Vision Intercultural"

Por Limber Gomez:
EL PROGRAMA RADIAL "VISION INTERCULTURAL" ES UN PROGRAMA INFORMATIVO Y DE ANALISIS POLITICO, SOCIAL, CULTURAL Y ECONOMICO, QUE INICIO EN EL AÑO 2006, PERO POR CUESTIONES DE FALTA DE RECURSOS ECONOMICOS Y LA FALTA DE AUSIPICIADORES NO PUEDE TENER CONTINUIDAD. DESDEPUS DE SIETE MESES INICIO NUVAMENTE PERO CON EL AUSPICIO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL INTERCULTURAL DE LA AMAZONIA - UNIA, PERO EL AUSPICIO HA SIDO DE TAN SOLO UN MES Y AHORA NO ESTA SALIENDO AL AIRE. PERO APESAR SUS CORTOS TIEMPOS DE SALIDA, OCUPA EN EL PRIMER LUGAR DEL REITIN Y LA POBLACION INDIGENA SE IDENTIFICA CON VISION INTERCULTURAL PORQUE DICEN QUE ES LA VOZ DEL PUEBLO INDIGENA. VISION INTERCULTURAL VIENE CON TEMAS POLITICOS Y SOCIALES, ASI MISMO ECONOMICOS Y CULTURALES, Y SUS DENUNCIAS A LAS AUTORIDADES REGIONALES HAN SIDO ESCUCHADAS, POR ESO LA POBLACION PIDE A VIVA VOZ QUE VISION INTERCULTURAL CONTINUE.